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二十八年，端坐面西而化，世寿七十一。
颂文略解。
一、理即佛，颂曰：“动静理全是，行藏事尽非。冥冥随物去，杳杳不知归。
“动静理全是”者，吾人日用...九岁出家，从通照学天台，政和七年，住持松江大觉寺，由道行卓著，帝赐号“普润大师”。四众钦其高风，来者云集，路为之塞。绍兴二十八年，端坐面西而化，世寿七十一。
颂文略解。
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张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564758299.html
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的寺院。寺里有一个叫达摩的胡僧,夜里做了个奇怪的梦,梦见法师坐在莲花上向西而去。天明他把这梦境告诉了玄奘。法师听了这个吉兆心中窃喜,但怕泄露机密,装出一副严肃的样子嗔怪道:“梦为虚妄,何足涉言。”这时...我们想像他当时的心境吧……最后,他选择了“宁可就西而死,岂归东而生”。 于是,我们就回到了玄奘的“神谕”的梦境。奄奄一息的他不大可能去想别的事情,人在危急的时候自然会焕发生命的本能。玄奘在梦中得到了...
刘文锁
|佛学论文|因明|五明|
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例子还有许多，如《求法高僧传》记载常慜法师说：“附舶至中天竺，船覆。舶主令上小舟济之，慜让余人求生，己则合掌面西念佛。念念之顷，舶沉身没，声尽而终。”千载之下，读来依然悲怆不已。...几里回头路后，想起自己“绝不东移一步”的发愿，并反覆诘问自己“今何故来？”终于再发誓愿，“宁可就西而死，岂归东而生！”在这样的...
温金玉
高僧|大德
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这般景象，该寺在规模最大时曾占地近3万平方米，建筑面积近8千平方米。当年的古德寺是按照汉传佛寺常见的三进院落式格局，坐东朝西而建。该寺正西面有一条10多米宽由南向北流动的小溪，这条小溪被巧妙用作了寺里...的佛教四大丛林由来已久，它们是武昌的宝通寺、正觉寺、莲溪寺和汉阳的归元寺。20世纪50年代，由于武昌正觉寺被改成工厂，汉口古德寺便取代武昌正觉寺而成为了武汉的佛教四大丛林之一。古德寺拥有我国汉传佛教...
佚名
|朝圣|四大丛林|武汉佛教|古德寺|丛林制度|
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5月6日，76岁的大师结跏趺坐，面西而化。 大师不仅精通佛经义理、戒坛讲律，而且对梵声音乐、庙堂建筑、雕塑绘画、行医采药、书法镂刻等方面也多有领悟，境界高远，负笈东瀛带去了中国的绣像、雕像、画像、...来比喻世事变化的巨大，而真正能见到这种变化的机会其实很少，但在古黄泗浦，当一千多年后的我们站在这个当年送鉴真东渡的大海边时，我们再也看不见沧海横流碧波追逐，看不见碧海长天浪击岸石，映入我们眼中的，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07232151165.html
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瀑布、温泉等地形地貌。连宾川炼洞河他都作了考察，写着这样的记载：“有水从其中出．自西而东．注于宾川大溪．即牛井街出者．此坞名牛井，有上下诸村．其水自鸡足峡中来，所谓盒子孔下流也。”他对鸡山南部放光寺的...台，距宾川县城约四十公里，地处东经一百度二十五分，北纬二十六度九分。在梵文里把它叫作：层层吒插陀。山背西北而面向东南。徐霞客到鸡山后，最先居住在大觉寺．随着时间的消逝，这座寺庙已经不存在了，但是，这里...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修净业，则净业强。他日报尽命终，定生西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。 真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。 有禅者问曰：一切诸法，...念佛之金玉良言
夫称三昧者何？思专想寂之谓也。思专，则志一不分；想寂，则气虚神朗。气虚则智悟其照，神朗则无幽不彻。是二者，自然之玄符，会一而致用也。 ——晋．慧远大师
劳生役役，其止...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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代代相传，深深地影响着我们的生活。 一千年前，在海上丝绸之路开通之前，中国面向外部世界的前沿在西部。敦煌便是其中一扇最宽阔的大门，它“前阳关而后玉门，控伊西而制漠北”。博大精深的中华文明从中原出发，经河西走廊，穿过敦煌，向西而去，传布于世界；同时，印度、希腊、伊斯兰文化亦在同一条路线上源源不绝地逆向而来，与中国文化在此汇合交融。从这个意义上讲，敦煌一开始就是几种文化交流碰撞的产物。这决定了敦煌是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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合江法王学院，当时正是中国抗日处在最困难的时候。他在〈自序〉中曾严肃地指出： 中国佛教为“圆融”、“方便”、“真常”、“唯心”、“他力”、“顿证”之所困，已奄奄无生气；“神秘”、“欲乐”之说，自西而东...六十年》的文章，回顾了自己从接触佛法以来60年走过的曲折而不平凡的人生道路，读来令人感动。他说自己十三岁高等小学毕业后因家庭经济困难失学，从此进入自修的道路，二十岁开始阅读佛书，二十五岁出家，“出家...
杨曾文
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领南遮怪》一书有《蛮娘传》，提到羸喽“域之西有佛寺，有僧自西而来，号伽罗奢梨，主持此寺，能立独脚之法，人敬奉之，呼僧为尊师……” 伽罗奢梨是蛮娘师父。虽然是民间故事，但今天羸喽城仍在，蛮娘与其师仍奉...，时，孙权已制江左而佛教未行……时，吴地初染大法，风化未全，僧会欲使道振江左，兴立固寺，乃杖锡东游，以赤乌十年初达建业，营立茅茨，设像行道。时，吴国以初见沙门，睹形未及，其道疑为矫异，有司奏曰，有胡人...
阮维馨
|佛学论文|因明|五明|
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